금주 운동

3. 서구의 금주 운동 (19세기-20세기 초)

19세기 초, 미국과 영국을 중심으로 금주 운동이 본격적으로 시작되었다. 초기에는 주로 종교 단체와 사회 개혁가들이 주도했으며, 절제와 도덕적 설득을 강조했다.^[4][81][15]

3. 1. 절제 운동의 확산 (1820년대-1830년대)

3. 2. 금주주의의 등장 (1830년대)

미국에서는 미국 금주 연합이 증류주와 발효주의 완전한 금주를 옹호하며 1835년까지 150만 명의 회원을 확보했다.^[15][15][15]

영국에서 금주주의는 1833년 랭커셔주 프레스턴에서 시작되었다.^[37]아일랜드 사제 테오발트 매튜가 금주 자제 협회를 설립하면서 시작되었다.차티스트 운동에 "금주 차티즘"이라는 흐름이 포함되었다.^[40]
1830년대는 주로 노동자들의 도덕적 설득으로 특징지어진다.^[104]

3. 3. 급진화와 영향력 확대 (1840년대-1850년대)

1840년, 메릴랜드 볼티모어의 장인들은 술을 즐겨 마시는 사람들에게 어필할 수 있는 금주 단체인 워싱턴 운동을 만들었다.^[43] 이들은 완전한 금주를 서약했고, 설교와 종교 강연보다는 알코올과의 경험을 통해 다른 사람들을 설득하려 했다.^[4] 동정심이 알코올 중독자를 돕는 간과된 방법이며, 강압은 비효율적인 방법이라고 주장하며 알코올 금지 법안을 지지하지 않았다.^[4] 종교 분파의 분열성에 의구심을 품고 토론에서 종교를 사용하지 않았으며, 개인적인 금주를 강조했다.^[4] 초기 금주 개혁가들과 달리, 워싱턴인들은 절제가 없는 것이 술꾼의 도덕성을 파괴한다고 믿지 않았다.^[4] 술꾼을 죄인이나 병든 존재로 취급하여 따돌리기보다는 공감함으로써 금주 공동체를 만들 수 있다는 생각으로 활동했다.^[4]

1842년 2월 22일, 일리노이 주 스프링필드에서 에이브러햄 링컨은 일리노이 주 의회 의원으로서 조지 워싱턴의 탄생 110주년을 기념하여 스프링필드 워싱턴 금주 협회에서 연설했다. 링컨은 이 연설에서 금주 운동의 초기 방식을 지나치게 강압적이라고 비판하고 이성의 중요성을 역설하며 워싱턴 운동의 금주 운동 방식을 칭찬했다.^[44]

1845년까지 워싱턴 운동은 쇠퇴했는데, 그 이유는 다음과 같다.

• 복음주의 개혁가들이 알코올 중독을 죄라고 인정하지 않는다고 공격했다.
• 술을 다시 마시는 남성의 수로 인해 운동이 실패했다는 비판을 받았다.
• 금지 법안에 대한 다양한 견해로 내부적으로 분열되었다.^[4]

온건파의 아들들과 선한 사마리아인이 워싱턴 운동을 대체했으며, 알코올 중독자를 동정과 자선으로 돕는다는 점에서는 대체로 유사한 견해를 가졌다. 그러나 공개 회의가 아닌 폐쇄 회의, 벌금, 회원 자격 요건을 통해 워싱턴인과 달랐으며, 그들의 방법이 남성의 알코올 중독을 억제하는 데 더 효과적이라고 믿었다.^[4] 1850년대 이후 금주 운동은 알코올 중독자의 회복을 돕기 위한 치료 노력보다는 금지 법률을 통한 예방을 특징으로 했다.^[4]

1850년대 중반, 미국은 노예 제도와 금주법에 대한 상반된 견해와 경제 불황으로 분열되었다. 이는 미국의 제3차 대각성 운동에 영향을 미쳤다. 기도 모임은 이러한 종교 부흥의 특징을 나타냈는데, 성직자가 아닌 평신도들이 운영하는 신앙 모임으로, 참석자들의 기도와 간증으로 구성되었다. 모임은 자주 열렸고, 금주 서약이 고백되었다. 기도 모임과 서약은 남북 전쟁 이후의 "복음적" 금주 운동을 특징지었다. 이 운동은 음주를 죄악으로 여겼다는 점에서 초기 금주 운동과 유사했지만, 다른 사람들을 개종시키고 서약에 서명하도록 설득하기 위해 공개적인 간증이 사용되었다.^[4] 기독교청년회(YMCA)와 초기 여성기독교금주연합(WCTU)를 포함하여 새롭고 활성화된 단체들이 등장했다. 이 운동은 개심한 개인들이 지역 복음주의 자원을 활용하여 술에 취한 남성들을 개혁하기 위한 기관을 만드는 데 의존했다. 매사추세츠와 메인에서 개심한 남성들은 금주에 관심 있는 남성들을 지원하기 위해 "리본" 클럽을 결성했다. 리본 개혁가들은 중서부 지역을 여행하며 클럽을 결성하고 다른 사람들과 자신의 경험을 공유했다. 복음적 구제 선교회 또는 알코올 중독자 보호소가 만들어져 노숙 알코올 중독자들이 음식을 제공받고 숙소를 제공받으면서 개혁하고 완전한 금주를 실천하는 안전한 장소가 되었다.^[4] 이러한 운동들은 강압보다는 동정을 강조했지만, 워싱턴 운동과는 달리, 하나님의 은혜를 구하는 결과로 중독에서 벗어나는 무력감도 강조했다.^[4]

3. 4. 대중 운동으로의 전환 (1860년대-1900년대)

1860년대 금주 운동은 대중 운동으로 크게 발전하여, 알코올 소비 자제를 널리 장려하였다. 이 과정에서 공공 술집의 기능을 대체할 대안을 만들려는 움직임도 활발했다. 영국에서는 리커바이트 독립 협회가 결성되었고, 미국에서는 친목 단체의 지부가 설립되어 술집이 아닌 곳에서 회의를 개최했다. 또한, 사람들이 술 대신 안전하게 마실 수 있는 물을 제공하기 위해 미국 전역에 금주 분수를 설치하려는 노력도 있었다.^[52]

미국에서는 존 러셀이 이끄는 국가 금주당이 점차 인기를 얻었다. 이들은 기존 정당들이 금주 운동에 소극적이라고 비판하며 더 많은 지지를 확보했다.^[35] 굿 템플러 독립 협회는 보편주의적 성향으로 흑인과 회개한 알코올 중독자들에게 개방적이었으며, 국가 금주당과 연관되어 있었다.^[16]

존 웨슬리의 가르침에 따라,^[8] 감리교회는 금주 운동을 지지했다.^[53] 감리교인들은 술 판매의 경제적 이점보다 사회적 해악이 더 크다고 믿었다.^[54] 영국에서는 웨슬리 감리교와 원시 감리교가 금주 운동을 옹호했고,^[55] 미국에서는 감리교 금주, 금지 및 공공 도덕 위원회가 설립되었다.^[56] 1864년 런던에서 창립된 구세군은 알코올 금주와 노동 계급 봉사에 집중하며 국제적으로 확산되었다.^[57][58]

19세기 후반, 영국 연합(1853)과 여성 기독교 금주 연합(WCTU; 1873) 등 주요 금주 단체들이 등장했다.^[60] WCTU는 당시 세계 최대 여성 단체 중 하나였다.^[35][61] 굿 템플러는 가장 크고 급진적인 국제 금주 단체였다.^[16] 1862년 조셉 겔슨 그렉슨은 영국령 인도에서 ''군인 총 금주 협회''를,^[62] 1898년 제임스 컬렌은 개척자 총 금주 협회를 설립했다.^[63]

3. 5. 입법적 성공과 실패 (1910년대)

반 살롱 연맹 등 금주 단체들의 노력과 제1차 세계 대전 중 식량 생산을 위한 알코올 제한 강화에 힘입어, 1910년대에는 여러 국가에서 금주법 또는 유사한 법률이 시행되거나 시도되었다.

미국에서는 1913년, 반살롱 연맹(ASL)이 전국적인 금주 운동을 시작했다.^[5] ASL의 멤버 웨인 휠러는 "휠러주의"라는 강력한 정치적 설득 방법을 사용했다.^[5] 그의 노력은 미국 헌법 제18조 통과에 영향을 미쳤고,^[5] 1920년, 미국 헌법 제18조가 통과되어 전국적인 금주법이 시행되었다.^[81]

뉴질랜드에서는 전국적인 금주법이 여러 차례 제안되었고 거의 성공할 뻔했다.^[82][83] 호주 주와 뉴질랜드는 제1차 세계 대전 중과 직후에 술집의 조기 폐점 시간 제한을 도입했다.^[84] 캐나다에서는 1916년에 온타리오 금주법이 통과되어 알코올 함량이 2.5%를 초과하는 알코올 음료의 판매를 금지했다.^[85] 1920년대에는 주별 국민투표를 통해 알코올 수입이 중단되었다.^[86]

노르웨이는 1917년에 부분적인 금주령을 도입했고, 1919년 국민투표를 통해 완전 금주령으로 전환했지만, 1926년에 폐지되었다.^[87] 핀란드는 1919년에 금주령을 도입했지만, 1932년에 폐지했다.^[88] 아이슬란드는 1915년에 금주령을 도입했지만, 1933년에 증류주의 소비를 자유화했고, 맥주는 1989년까지 불법이었다.^[89][90] 1910년대에는 전 세계 국가의 절반이 법률이나 정책에 알코올 통제 조치를 도입했다.^[104]

4. 러시아의 금주 운동

보드카 소비가 많은 러시아에서도 금주 운동이 전개되었다. 소비에트 연방 시대 말기인 1980년대에 유리 안드로포프는 "노동 생산성 향상"을 위해, 미하일 고르바초프는 "페레스트로이카"의 일환으로 금주 운동을 지도했다. 특히 고르바초프는 "술이 맑은 것이 정상"을 기치로 금주 운동을 전개했지만, 결국 보드카 밀주 제조를 소련 국민에게 부추기고, 주세 수입이 격감했다.^[117] 이는 소비에트 연방의 붕괴의 계기 중 하나가 되었다. 다만 러시아에서의 금주 운동은 완전한 금주가 아니라 과도한 음주를 경계하고 "적당한 음주"를 권장하는 것이었다.^[117]

5. 일본의 금주 운동

일본에서는 메이지 6년(1873년)에 영국 공사 해리 파크스가 후원하여 외국 선원 금주회가 요코하마에 조직되었다. 이에 자극받아 메이지 8년(1875년)에 오쿠노 마사쓰나 등에 의해 일본 최초의 요코하마 금주회가 조직되었다. 그 후, 앞서 언급한 미국의 기독교 부인 단체의 일본 지부로서 1886년에 도쿄 부인 교풍회가 결성되었고, 1893년에 전국 조직인 일본기독교부인교풍회가 되어 광범위한 금주 운동이 시작되었다. 하와이국의 초대 총영사였던 외교관 안도 타로가 귀국하여 요코하마 금주회와 합류하여 메이지 23년(1890년)에 도쿄 금주회가 발족했다. 제2차 세계 대전 후, 일본금주동맹으로 개명했고^[118], 일본기독교부인교풍회와 마찬가지로 현재도 운동을 계속하고 있다.^[119]

6. 한국의 금주 운동

한국에서 금주 운동은 개화기 이후 기독교 선교사들의 영향을 받아 시작되었다. 1900년대 초, 서울과 평양 등 주요 도시에서 기독교 단체들이 금주 운동을 주도했다. 일제강점기에는 민족 운동의 성격을 띠기도 하였다.

6. 1. 일제강점기 금주 운동

7. 공중 보건과 금주 운동

19세기 말, 공중 보건의 관점에서 알코올 중독으로 인한 건강 피해를 막기 위해 주류 생산 및 소비 금지를 주장하는 운동이 일어났다.^[104] 1900년대에는 우생학의 영향을 받은 금주 운동이 나타나기도 했다. 이는 나치에 의한 우생학, 민족 위생, 금연, 금주 운동으로 이어졌다.^[104]

절제 옹호자들은 알코올 사용 장애를 예방하고 치료하며, 알코올 소비를 제한하기 위해 다양한 수단을 사용했다.^[104] 19세기 말에는 알코올 사용 장애에 대한 의학적 치료가 더욱 일반화되었고, 알코올 중독은 의학적으로 치료할 수 있는 질병으로 간주되었다.^[104] 절제 옹호자인 과학자들은 알코올 사용 장애의 근본적인 원인을 찾으려고 시도했으며, 동시에 의료 분야에서 알코올 사용에 대한 비판이 제기되었다.^[104]

소비 제한이 이 운동에서 가장 강조되었지만, 이를 달성하는 방법에 대한 생각은 다양하고 상반되었다.^[104] 법에 의한 금지 외에도, 모든 알코올 판매에 대한 국가 독점을 설정하거나,^[104] 법 개정을 통해 알코올 산업에서 이윤을 제거하려는 아이디어도 있었다.^[104]

1900년대에는 강력한 시민의 이상이 위생주의 이데올로기로 발전했다.^[104] 유전 과학에 대한 과학적 이론의 영향으로, 절제 옹호자들은 알코올 문제가 개인적인 문제일 뿐만 아니라, 다음 세대의 사람들을 "퇴화"시키기도 한다고 믿게 되었다.^[104] 따라서 개인의 생활 방식을 통해 공중 위생과 인구 개선이 장려되었다.^[104]

8. 입법 조치

20세기 전반, 여러 국가에서 금주법이 시행되었다. 미국의 금주법(1920-1933)은 미국 헌법 제18조와 국가 금주법에 의해 시행된 가장 유명한 사례이다.^[81] 이 법은 알코올 음료의 제조, 판매, 유통을 금지했다.

영국에서는 1914년 국방법으로 술집 영업시간을 제한하고 맥주에 세금을 부과했다.^[79] 1916년에는 국가 관리 계획에 따라 특정 지역의 양조장과 술집이 국유화되었다.^[80]

캐나다에서는 1916년 온타리오 금주법이 통과되어 알코올 함량 2.5%를 초과하는 알코올 음료 판매를 금지했다.^[85] 1920년대에는 주별 국민투표를 통해 알코올 수입이 중단되었다.^[86]

노르웨이는 1917년에 부분적인 금주령을 도입했고, 1919년 국민투표를 통해 완전 금주령으로 전환했지만, 1926년에 폐지되었다.^[87] 핀란드는 1919년에 금주령을 도입했지만 1932년에 폐지했다.^[88] 아이슬란드는 1915년에 금주령을 도입했지만, 1933년에 증류주 소비를 자유화했고, 맥주는 1989년까지 불법이었다.^[89][90]

1910년대에는 전 세계 국가의 절반이 법률이나 정책에 알코올 통제 조치를 도입했다.^[104]

9. 현대의 금주 운동 (1960년대-현재)

오늘날 절주 운동은 세계 여러 지역에서 여전히 존재하지만, 20세기 초에 비해 정치적 영향력은 일반적으로 약화되었다. 오늘날의 노력에는 알코올과 건강, 사회 및 가족에 미치는 영향에 대한 연구 결과를 널리 알리는 것이 포함된다.^[94] 알코올 음료에 경고 라벨을 부착하는 것은 세계 여성 기독교 절제 연맹과 같은 절주 운동 단체에서 지지한다.^[95]

오늘날 활동 중인 주요 절주 단체로는 세계 여성 기독교 절제 연맹, 음주 운전 반대 어머니회(Mothers Against Drunk Driving), 알코올 정의(Alcohol Justice), 국제 블루 크로스(International Blue Cross), 레카비트 독립 기사단(Independent Order of Rechabites), 굿 템플러 국제 기구(International Organisation of Good Templars)가 있다.^[96]

보수적 성결 운동의 감리교 교파인 앨러게니 웨슬리안 감리교 연결(Allegheny Wesleyan Methodist Connection)과 구세군은 회원들에게 음주, 흡연, 불법 약물 복용 및 도박을 금지하는 기독교 교회이다.^[97][98]

1990년대 청소년 문화에서 절주는 다른 약물 금지를 강조하는 스트레이트 에지 문화의 중요한 부분이었다.^[99]

영국 랭커셔에 있는 Fitzpatrick's Herbal Health는 가장 오래된 절제 바로 여겨지며, 최근 이러한 시설이 인기를 얻고 있다.^[100][101]

세계 여러 지역에서 유권자들은 알코올 금지를 계속 옹호하고 있다. 예를 들어, 2016년 인도 타밀나두 주에서 많은 여성들이 알코올을 가정 폭력과 같은 사회적 문제의 원인으로 지목하여 금주를 지지하는 지도자를 선출하기 위해 투표에 참여했다.^[102] 자야랄리타(Jayaram Jayalalithaa)가 당선되자 그녀는 취임 첫날 500개의 주류 판매점을 폐쇄했다.^[102] 2017년, 비하르 주 여성들은 절주와 알코올 금지를 위해 활동했다.^[103] 그들은 여성들의 요청에 따라 알코올 금지를 약속한 니티시 쿠마르(Nitish Kumar)를 선출하기 위해 선거 운동을 했다.^[103] 금지 법안 서명 이후 "살인 및 갱단 강도는 1년 전보다 거의 20% 감소했고, 폭동은 13% 감소했다. 치명적인 교통사고는 10% 감소했다."^[103]

10. 금주 운동의 신념, 원칙 및 문화

금주 운동 지지자들은 알코올 문제를 서구 문명의 가장 중요한 문제 중 하나로 여겼다.^[104] 알코올 중독은 이차적 빈곤을 유발하고, 모든 종류의 사회 문제를 야기한다고 보았다. 이들은 금주가 범죄를 줄이고, 가족을 더 강하게 만들며, 사회 전체를 개선하는 데 도움이 될 것이라고 믿었다.^[81]

금주 운동은 원칙적으로 초교파적이었지만, 대부분 교인들로 구성되었다.^[12] 이들은 자신의 견해를 뒷받침하기 위해 과학적 주장을 사용했지만, 금주 철학의 핵심은 도덕적-종교적 성격을 띠었다.^[104]

11. 여성의 역할

금주 운동에는 많은 여성들이 참여했는데, 이는 여성들이 알코올 중독의 피해자가 되는 경우가 많았기 때문이다.^[108] 전미 여성 참정권 협회 시카고 회의에서 수잔 B. 앤서니는 여성들이 음주로 인해 가장 고통받는다고 말했다. 여성들이 임금을 통제하거나, 투표하거나, 재산을 소유할 수 없다는 점이 그들의 취약성을 더했다.^[108]

1831년까지 금주 운동에 전념하는 24개 이상의 여성 단체가 있었다.^[15] 여성들은 삶의 질에 큰 영향을 미치는 관행을 종식시키기 위한 싸움을 나타낸다는 점에서 금주 운동에 이끌렸다. 금주는 여성적이고 종교적이며 도덕적인 의무로 여겨졌으며, 종교적인 의미에서 가족 및 가정의 안전과 구원을 얻는 방법으로도 여겨졌다.^[15] 학자 루스 보딘은 금주 운동이 "미국 페미니즘의 가장 중요한 예"라고 말했다.^[107] 아멜리아 블루머, 엘리자베스 캐디 스탠턴, 수잔 B. 앤서니와 같은 저명한 여성들은 1840년대에 금주 운동과 노예제도 폐지 운동에 적극적으로 참여했다.^[15]

19세기에 여성들은 주로 가정과 가족의 정신적, 육체적 필요를 관리하는 역할을 했다. 이 때문에 여성들은 가족을 알코올의 위험으로부터 보호하고 가족 구성원들을 금주 사상으로 개종시키는 것이 자신의 의무라고 믿었다. 그러나 금주에 대한 이러한 새로운 소명은 여성들이 단지 가정과 관련된 문제에만 책임이 있다는 널리 퍼진 관점을 바꾸지 못했다.^[108]

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